Centre Europ\u00e9en d\u2019Etudes Zoroastriennes<\/p>\n\n\n\n
Association culturelle, la\u00efque et de libre-pens\u00e9e<\/p>\n\n\n\n
Ramener le vrai Zarathoustra et le Zoroastrisme au 21e si\u00e8cle par Khosro Khazai Pardis<\/p>\n\n\n\n
Traduit de l\u2019anglais en fran\u00e7ais par Marthe-Marie Rochet<\/p>\n\n\n\n
Zarathoustra est absent et son absence a d\u00e9connect\u00e9 de nombreux Zoroastriens du message sublime de ses Gathas.<\/p>\n\n\n\n
Il s ‘ensuit que le Zoroastrisme sans Zarathoustra s ‘est transform\u00e9 en une communaut\u00e9 ferm\u00e9e de plus en plus \u00e9troite, emmur\u00e9e dans un joli ch\u00e2teau sans portes ni fen\u00eatres. Personne ne peut y entre i en sortir!<\/p>\n\n\n\n
L ‘absence de Zarathoustra, et par cons\u00e9quent, l ‘oubli de son message, de son but et de son id\u00e9al ont conduit au sacrifice tragique des deux \u00e9l\u00e9ments de base de la doctrine sublime de Zarathoustra dans les Gathas: l ‘universalit\u00e9 de son message et sa libert\u00e9 de choix.<\/p>\n\n\n\n
L ‘\u00e9limination de ces deux \u00e9l\u00e9ments importants, non seulement a fauss\u00e9 le Zoroastrisme, mais a caus\u00e9 – par dommages collat\u00e9raux – l ‘affaiblissement des deux piliers fondamentaux de la philosophie existentielle de Zarathoustra exprim\u00e9e il y a 3700 ans :<\/p>\n\n\n\n
1) \u00abL ‘objectif de notre vie est de vivre une existence heureuse et joyeuse sur cette terre, et<\/p>\n\n\n\n
2) Le but de notre cr\u00e9ation est d ‘aider activement Ahura Mazda \u00e0 am\u00e9liorer ce monde, afin que tous les \u00eatres vivants: humains, animaux et plantes vivent dans la paix, s ‘accomplissent et s ‘\u00e9panouissent. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Une telle philosophie existentielle avec de tels id\u00e9aux nobles et hautement humains, ne peut et ne doit pas \u00eatre laiss\u00e9e cach\u00e9e sous les cendres de 4000 ans d ‘histoire et ignor\u00e9e par le monde. Ce serait une trahison de l ‘humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Par cons\u00e9quent, afin de comprendre ce qui s ‘est pass\u00e9 et pourquoi c ‘est arriv\u00e9 et quand cette mentalit\u00e9 de caste a \u00e9t\u00e9 install\u00e9e, nous devons examiner en profondeur 4000 ans d ‘histoire Zoroastrienne et trouver les raisons qui expliquent pourquoi Zarathoustra et son sublime message, les Gathas, ont disparu du Zoroastrisme.<\/p>\n\n\n\n
Ce sera la condition du retour de Zarathoustra au 21\u00e8me si\u00e8cle et de l ‘av\u00e8nement de la glorieuse Renaissance de Zarathoustra et du Zoroastrisme .<\/p>\n\n\n\n
Ce qui suit est une histoire br\u00e8ve et claire des diff\u00e9rentes \u00e9tapes qui ont conduit \u00e0 cette disparition et au d\u00e9but de sa r\u00e9apparition.<\/p>\n\n\n\n
Les deux \u00e9tapes qui ont conduit Zarathoustra \u00e0 dispara\u00eetre du Zoroastrisme :<\/p>\n\n\n\n
Premi\u00e8re \u00e9tape<\/p>\n\n\n\n
Il y a environ 3700 ans, Zarathoustra a fait conna\u00eetre l ‘essentiel de sa doctrine sublime ou philosophie existentielle, sous la forme de 17 chants appel\u00e9s les Gathas.<\/p>\n\n\n\n
A cette \u00e9poque, il n ‘y avait pas de m\u00e9thode ad\u00e9quate pour transcrire ses mots, ni aucun autre moyen de les enregistrer. De plus, la langue de Zarathoustra, qui \u00e9tait un dialecte aryen de l ‘Iran oriental, dans lequel ses Gathas avaient \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9s, avait depuis longtemps \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e. Cet oubli, commenc\u00e9 apr\u00e8s la chute de l ’empire perse ach\u00e9m\u00e9nide au 4\u00e8me si\u00e8cle avant JC, a dur\u00e9 environ 2200 ans, au point que pendant cette tr\u00e8s longue p\u00e9riode pas une phrase des gathas ne pouvait \u00eatre correctement comprise.<\/p>\n\n\n\n
Heureusement, les disciples de Zarathoustra avaient appris par c\u0153ur les Gathas sous forme de chants sacr\u00e9s, les chantaient dans les temples et les transmettaient en tant que tradition orale d ‘une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l ‘autre.<\/p>\n\n\n\n
Nous n ‘avons pas de mots pour exprime otre profonde gratitude \u00e0 ces braves personnes qui, moyennant beaucoup de sacrifices, ont pr\u00e9serv\u00e9 ces tr\u00e9sors, parmi les plus pr\u00e9cieux de la culture humaine, les Gathas, et qui, en d\u00e9pit de la perte de leur langue, nous les ont transmis intacts.<\/p>\n\n\n\n
Au troisi\u00e8me si\u00e8cle, au d\u00e9but de l ‘Empire sassanide, ils ont cr\u00e9\u00e9 un syst\u00e8me alphab\u00e9tique d ‘\u00e9criture tr\u00e8s sophistiqu\u00e9e capable de capturer et fixer toutes les nuances, les accents et la prononciation de cette langue oubli\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame si les Gathas ne pouvaient pas encore \u00eatre compris, l ‘alphabet pouvait \u00eatre vocalis\u00e9 phon\u00e9tiquement et chanter en tant que chants sacr\u00e9s dans les temples du feu.<\/p>\n\n\n\n
Deuxi\u00e8me \u00e9tape<\/p>\n\n\n\n
Comme je l\u2019ai dit, le seul travail tangible qui avait \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9 par Zarathoustra \u00e9tait Les Gathas par lesquels il avait exprim\u00e9 l ‘essentiel et le c\u0153ur de sa doctrine sublime. Mais qu ‘est-ce qui pouvait \u00eatre accompli \u00e9tant donn\u00e9 que leur langue avait \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e et d\u00e8s lors, ne pouvait plus \u00eatre comprise?<\/p>\n\n\n\n
Par cons\u00e9quent, au cours de ce tr\u00e8s long oubli (environ 2200 ans), beaucoup ont essay\u00e9 de deviner ce que Zarathoustra avait dit. N ‘importe qui proposait sa vision, ses interpr\u00e9tations et ses opinions. De nombreux rituels et mythes vides de sens \u00e0 la fois pr\u00e9-zoroastriens et post-zoroastriens ont \u00e9t\u00e9 introduits, et des croyances compl\u00e8tement \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la doctrine sublime originale de Zarathoustra enti\u00e8rement fond\u00e9e sur la raison et la sagesse, ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 les textes de l ‘Avesta au nom de Zarathoustra.<\/p>\n\n\n\n
Cela a eu pour cons\u00e9quence qu ‘aucun des textes avestiques, sauf les Gathas, ont \u00e9t\u00e9 compos\u00e9s par Zarathoustra. Ils sont tous \u00e9crits par des personnes, \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques de l ‘histoire dont nous ne savons rien, ni leurs noms, ni leurs fonctions.<\/p>\n\n\n\n
Beaucoup de ces textes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits soit plus de mille ans apr\u00e8s Zarathoustra, soit appartiennent \u00e0 des religions pr\u00e9-zoroastriennes (religions rejet\u00e9es et combattues par Zarathoustra lui-m\u00eame).<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s lors, l ‘oubli de la langue des Gathas qui a dur\u00e9 environ 2200 ans, jusqu ‘au 19\u00e8me si\u00e8cle, est devenu la principale raison qui a caus\u00e9 une distorsion du message de Zarathoustra et par cons\u00e9quent sa disparition du Zoroastrisme.<\/p>\n\n\n\n
Le Zoroastrisme sans Zarathoustra a interagi, principalement pendant la p\u00e9riode sassanide, avec les religions existantes, comme le Zurvanisme ou une religion plus r\u00e9cente comme le Christianisme, donnant naissance \u00e0 d ‘autres religions telle que le Manich\u00e9isme apparu au 3\u00e8me si\u00e8cle ou le Mazdakisme, la premi\u00e8re doctrine communisante appel\u00e9 d ‘apr\u00e8s le nom de son fondateur Mazdak n\u00e9e au 5\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, le Zoroastrisme, en particulier dans la seconde moiti\u00e9 de la p\u00e9riode sassanide \u00e9tait tr\u00e8s loin du message original du Zarathoustra. Sa v\u00e9ritable essence s ‘\u00e9tait \u00e9vapor\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
C ‘est la raison principale de la d\u00e9faite de l\u2019Empire sassanide, la superpuissance mondiale de cette \u00e9poque, au 7\u00e8me si\u00e8cle, par une petite arm\u00e9e venue du d\u00e9sert d ‘Arabie. L\u2019Empire qui avait battu neuf fois l ‘Empire romain, l\u2019autre superpuissance mondiale, et qui avait au 6\u00e8me si\u00e8cle \u00e9tendu la fronti\u00e8re iranienne de l ‘Egypte \u00e0 la Chine.<\/p>\n\n\n\n
Avec l ‘invasion musulmane de la Perse au 7\u00e8me si\u00e8cle, le Zoroastrisme sans Zarathoustra s ‘est encore d\u00e9grad\u00e9 et se figea sous la forme que nous connaissons aujourd ‘hui.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame la d\u00e9couverte et la reconnaissance de la langue des Gathas et la publication des Gathas dans un livre s\u00e9par\u00e9, pour transmettre le sublime message et les enseignements de Asha Zarathoustra, ne pouvaient pas y changer grand chose. Les zoroastriens, depuis leur enfance, se sont r\u00e9f\u00e9r\u00e9s aux textes avestiques et beaucoup d ‘entre eux appel\u00e9s conservateurs n ‘ont pas encore r\u00e9ussi s ‘en d\u00e9tacher.<\/p>\n\n\n\n
*****<\/p>\n\n\n\n
A la recherche du vrai Zarathoustra Et de la Renaissance Zoroastrienne<\/p>\n\n\n\n
Renaissance signifie renouvellement des concepts et des visions qui ont \u00e9t\u00e9 fig\u00e9s dans le temps. Par cons\u00e9quent, nos actions, buts et direction sont enti\u00e8rement ordonn\u00e9s par la loi de Asha, ce qui signifie \u00eatre en harmonie avec l ‘\u00e9volution m\u00e9thodique et la r\u00e9novation du monde. Nous sommes \u00e9galement en phase avec le concept important de Haurvatat, la cinqui\u00e8me attribut de Ahura Mazda. Cela signifie que nous allons sortir de la stagnation et progresser vers la perfection. Et nous aurons toujours \u00e0 l ‘esprit ces paroles d ‘or de Zarathoustra qui a dit: \u00abSoyons parmi ceux qui ravivent et rafra\u00eechissent le monde . Ceci est le but de chaque Zoroastrien(ne) visant l ‘am\u00e9lioration du monde.<\/p>\n\n\n\n
C ‘est dans l ‘obscurit\u00e9 que la flamme d ‘une bougie, quelle que soit son intensit\u00e9, peut devenir un guide inestimable et nous montrer le chemin.<\/p>\n\n\n\n
L ‘obscurit\u00e9 qui couvrait l ‘Iran apr\u00e8s la seconde invasion musulmane en 1979, contrairement \u00e0 la premi\u00e8re qui s ‘est pass\u00e9e au 7\u00e8me si\u00e8cle, a d\u00e9clench\u00e9 une r\u00e9action extraordinaire et puissante, avec un r\u00e9sultat tout \u00e0 fait inattendu : un r\u00e9veil sans pr\u00e9c\u00e9dent de conscience historique. Les communications de masse modernes tels que l ‘Internet et la t\u00e9l\u00e9vision y ont contribu\u00e9 de mani\u00e8re \u00e9vidente.<\/p>\n\n\n\n
Cette tournure inattendue de l ‘histoire offre une nouvelle destin\u00e9e pleine de lumi\u00e8re et d ‘espoir et une nouvelle perspective au Zoroastrisme dans son ensemble. Non seulement en Iran mais aussi en Inde et partout ailleurs dans le monde.<\/p>\n\n\n\n
Lors de mon voyage (d\u00e9cembre 2013) en Inde, \u00e0 Delhi o\u00f9 j ‘ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 par Delhi Parsi Anjoman et son directeur \u00e0 l ‘esprit libre M. Yezad Kapadia et \u00e0 Mumbai, o\u00f9 j ‘ai assist\u00e9 au Congr\u00e8s mondial Zoroastrien, j ‘ai pu constater avec beaucoup de plaisir, en particulier parmi la jeunesse Parsi, cette soif de maroon<\/p>\n\n\n\n
l ‘universalisme et de la libert\u00e9 de choix , ces deux pr\u00e9ceptes fondamentaux oubli\u00e9s du Zoroastrisme dans les Gathas. Ils luttent courageusement pour briser la carapace des innombrables vicissitudes d ‘une longue histoire.<\/p>\n\n\n\n
Il est tout \u00e0 fait remarquable de noter que non seulement le message de Zarathoustra est universel, mais lui-m\u00eame se pr\u00e9sente comme une personne qui appartient au monde entier.<\/p>\n\n\n\n
Dans les Gathas, il ne dit jamais qu ‘il est un Aryen ou un iranien ou appartenant \u00e0 un groupe de personnes d\u00e9fini, ou \u00e0 une caste ou \u00e0 un territoire. Le pays dont Zarathoustra parle est tous les pays du monde, le peuple dont il parle est tous les peuples du monde et la vie dont il parle est celle de toute vie, humaine, animale et v\u00e9g\u00e9tale.<\/p>\n\n\n\n
En relation avec cet absolu universalisme, la libert\u00e9 de choix est un autre principe fondamental de la culture gathique. Le troisi\u00e8me chant des Gathas se rapporte enti\u00e8rement \u00e0 cette question. Parce que dans cette culture, chacun est responsable personnellement de sa pens\u00e9e, de ses paroles et de ses actes. Et parce que la loi de l ‘action et de la r\u00e9action fonctionne tout le temps: chaque pens\u00e9e, parole et acte entra\u00eene des r\u00e9actions correspondantes et reviennent \u00e0 soi-m\u00eame avec la m\u00eame intensit\u00e9. Le bien engendre le bien et le mal engendre le mal. Dans ce contexte, la libert\u00e9 de choix entre le bien et le mal est totale et la responsabilit\u00e9 est aussi totale. Nous ne pouvons pas bl\u00e2mer Dieu ou n ‘importe qui d ‘autre pour les erreurs que nous commettons. Par cons\u00e9quent, la libert\u00e9 de choix, de choisir la direction que nous voulons donner \u00e0 notre vie, est fondamentale. Voyez cette strophe:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab \u00d4 Mazda,<\/p>\n\n\n\n
D\u00e8s l\u2019instant o\u00f9, \u00e0 l\u2019origine,<\/p>\n\n\n\n
dans Tes pens\u00e9es Tu as cr\u00e9\u00e9,<\/p>\n\n\n\n
le corps, la sagesse, la conscience<\/p>\n\n\n\n
et insuffl\u00e9 la vie en nous,<\/p>\n\n\n\n
et que Tu nous as dot\u00e9 de paroles et d\u2019actions,<\/p>\n\n\n\n
Tu as voulu que nous choisissions<\/p>\n\n\n\n
notre doctrine et notre mani\u00e8re de vivre<\/p>\n\n\n\n
telle que nous l\u2019entendons \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Chant 4 strophe 11 des Gathas<\/p>\n\n\n\n
Cette nouvelle conscience porte tous les signes d ‘une renaissance. Une renaissance glorieuse de Zarathoustra. Le tournant de l ‘histoire a voulu que cela se passe \u00e0 notre \u00e9poque. Par cons\u00e9quent, c ‘est notre mission et une fois de plus, cette mission est pr\u00e9cis\u00e9ment la restauration du Zoroastrisme des Gathas.<\/p>\n\n\n\n
Qui est le vrai Zarathoustra?<\/p>\n\n\n\n
Dans les Gathas son nom est Zarathoushra, qui signifie \u00ab\u00e9toile brillante dor\u00e9e\u00bb . Pline, le c\u00e9l\u00e8bre scientifique et philosophe romain du 1er si\u00e8cle \u00e9crit<\/p>\n\n\n\n
Zarathoustra \u00e9tait n\u00e9 en riant. l\u2019Avesta dit \u00ab Zarathoustra est n\u00e9 avec sourire, a v\u00e9cu avec sourire et mourut avec sourire .Ce mythe refl\u00e8te sa philosophie et sa vision du monde dans les Gathas: une philosophie brillante de bonheur et de joie.<\/p>\n\n\n\n
Il est tr\u00e8s dommage que ses images ou ses peintures en Iran ou en Inde le repr\u00e9sentent sous la forme d ‘un gourou indien barbu, ou d ‘un mollah islamique ou, au mieux, sous la forme de J\u00e9sus-Christ avec un doigt vers le ciel! Cela signifie que ces peintres qui ont v\u00e9cu ou vivent la d\u00e9cadence Zoroastrienne ne savaient pas grand chose de la personnalit\u00e9 ou de la philosophie de Zarathoustra.<\/p>\n\n\n\n
Le vrai Zarathoustra est une personne qui devrait toujours \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e avec un sourire. Une personne qui peut rire, qui peut chanter, qui peut \u00eatre joyeuse et m\u00eame danser.<\/p>\n\n\n\n
Contrairement \u00e0 J\u00e9sus-Christ, il n ‘est pas \u00e0 la recherche de Dieu seulement dans le ciel. Le Dieu de Zarathoustra, Ahura Mazda, est partout et en tout: au ciel, sur la terre, dans les \u00eatres humains, les animaux, les plantes, le soleil et les \u00e9toiles … parce que son Dieu est l ‘Existence m\u00eame qui cr\u00e9e constamment et unifie tout, avec harmonie et ordre. Par cons\u00e9quent, nous avons besoin en cette p\u00e9riode de Renaissance de peintres qui puissent repr\u00e9senter le v\u00e9ritable Zarathoustra.<\/p>\n\n\n\n
Le vrai Zarathoustra n ‘est pas un \u00abproph\u00e8te\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Parce que le mot \u00abproph\u00e8te\u00bb, qui vient de \u00abproph\u00e9tie\u00bb signifiant \u00abpr\u00e9diction , est une notion exclusivement s\u00e9mite. Mais Zarathoustra n ‘\u00e9tait pas un s\u00e9mite. Il est n\u00e9 et a grandi dans une culture aryenne o\u00f9 la notion de proph\u00e9tie est totalement inconnue. C ‘est dans ce contexte que les religions s\u00e9mites parlent de 124 000 proph\u00e8tes! Tous ces proph\u00e8tes, depuis Adam jusqu ‘\u00e0 Mahomet ont v\u00e9cu dans la r\u00e9gion qui se situe entre le Y\u00e9men et la Palestine et l\u2019Israel, comprenant des pays comme l ‘Arabie saoudite, l ‘Irak , la Jordanie et la Syrie. Ils parlaient tous avec leurs dieux, Yahv\u00e9 ou Allah, dans l ‘une des branches de la langue s\u00e9mitique.<\/p>\n\n\n\n
Nulle part dans les r\u00e9gions aryennes ou non s\u00e9mitique du monde, nous n ‘avons rencontr\u00e9 l\u2019apparition d ‘un \u00abproph\u00e8te\u00bb: ni en Inde, ni en Chine, ni en Asie centrale, ni en Europe, ni en Am\u00e9rique, ni en Afrique, ni en Australie. Les 124000 proph\u00e8tes sont exclusivement issus de la zone s\u00e9mite du Moyen et du proche-Orient.<\/p>\n\n\n\n
En ce qui concerne Zarathoustra, toutes les recherches historiques et linguistiques des deux cents derni\u00e8res ann\u00e9es montrent clairement qu ‘il est un Aryen, qui v\u00e9cut et mourut dans l ‘Est de l ‘Iran, o\u00f9 la culture s\u00e9mitique n ‘\u00e9tait jamais arriv\u00e9e \u00e0 son \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n
En outre, si la culture s\u00e9mite consid\u00e8re que Dieu, qui est dans le ciel, doit avoir un \u00abproph\u00e8te\u00bb, ou un \u00abmessager\u00bb pour transmettre ses messages aux \u00eatres humains qui sont sur la terre cela indique clairement que leur Dieu est s\u00e9par\u00e9 de ses cr\u00e9atures . Qu\u2019il ne peut pas communiquer avec eux directement. Mais le Dieu de Zarathoustra, Ahura Mazda, est partout et en tout. Il n ‘a d\u00e8s lors pas besoin d ‘un messager pour transmettre ses messages. Ahura Mazda peut communiquer directement avec toutes ses cr\u00e9atures \u00e0 travers la Pens\u00e9e Juste<\/i>\u00bb ou vohumana ..<\/p>\n\n\n\n
Dans les Gathas, Zarathoustra se fait appeler un \u00ab manthran \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab la personne qui enseigne les paroles qui \u00e9veillent de la pens\u00e9e<\/i>\u00bb, ou les Gathas, les dix-sept chants qui sont l ‘outil le plus puissant pour la transformation sociale et spirituelle.<\/p>\n\n\n\n
Pour la premi\u00e8re fois dans l ‘histoire, ces chants connectent le monde de la pens\u00e9e au monde de la spiritualit\u00e9 et en font un seul et unique monde. C ‘est l ‘un des plus grands cadeaux que Zarathoustra a offert \u00e0 l ‘humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Cet univers, dit Zarathoustra, a un principe ultime qui cr\u00e9e et unit tout ce qui existe. Ce principe ultime cr\u00e9ateur et unificateur de l ‘existence qui rend cette existence une, il l ‘a appel\u00e9 Ahura , et les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments de cet univers, qui ne sont pas cr\u00e9\u00e9s au hasard, et suivent une grande sagesse ou connaissance, il l ‘appelle Mazda . Dans l\u2019univers manifest\u00e9 il voit un ordre fondamental bas\u00e9 sur la Justesse, il l ‘appelle Asha ou (Arta).<\/p>\n\n\n\n
Par cons\u00e9quent, les Gathas ne sont pas un livre de foi ou de croyance. C ‘est un livre de connaissance. Zarathoustra ne croit pas \u00e0 Ahura Mazda, ni n ‘a foi en lui\/elle. Zarathoustra veut conna\u00eetre Ahura Mazda.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab \u00d4 Mazda,<\/p>\n\n\n\n
le moment o\u00f9 je t\u2019ai reconnu<\/p>\n\n\n\n
dans mes pens\u00e9es<\/p>\n\n\n\n
j\u2019ai compris que tu es l\u2019origine et la fin<\/p>\n\n\n\n
de tout ce qui est,<\/p>\n\n\n\n
et que tu es la source de la Pens\u00e9e Juste.<\/p>\n\n\n\n
Et lorsque je t\u2019ai vu<\/p>\n\n\n\n
avec ma vision int\u00e9rieure,<\/p>\n\n\n\n
j\u2019ai su que tu \u00e9tais<\/p>\n\n\n\n
le v\u00e9ritable cr\u00e9ateur de la Justesse<\/p>\n\n\n\n
et le juge de toutes actions \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Gathas, chant, 4 strophe 8<\/p>\n\n\n\n
Les Gathas sont une \u00abphilosophie existentielle\u00bb, une \u00abvision sp\u00e9cifique sur le monde et l\u2019existence, une mani\u00e8re de vivre \u00bb. Il n ‘y a ni commandements, ni ordres, ni faire ceci, ni faire cela. Ils n ‘\u00e9touffent pas les individus dans des structures rigides.<\/p>\n\n\n\n
(Ici j ‘ai fini la premi\u00e8re partie de cet article. La deuxi\u00e8me sera ax\u00e9e sur l ‘expansion du Zoroastrisme et son message aupr\u00e8s des g\u00e9n\u00e9rations du 21e si\u00e8cle.)<\/p>\n\n\n\n
Dr Khosro Khazai Pardis<\/p>\n\n\n\n
Bruxelles, le 3 D\u00e9cembre 2014<\/p>\n\n\n\n
*Traduction fran\u00e7aise de l\u2019anglais est aimablement faite par Marthe-Marie Rochet<\/p>\n\n\n\n
Titre original : The Missing Zarathustra from Zoroastrianism<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Centre Europ\u00e9en d\u2019Etudes Zoroastriennes Association culturelle, la\u00efque et de libre-pens\u00e9e Ramener le vrai Zarathoustra et le Zoroastrisme au 21e si\u00e8cle par Khosro […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":782,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49,44],"tags":[],"class_list":["post-724","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-fr","category-resources-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gatha.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/724"}],"collection":[{"href":"https:\/\/gatha.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gatha.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gatha.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gatha.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=724"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/gatha.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/724\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":725,"href":"https:\/\/gatha.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/724\/revisions\/725"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gatha.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/782"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gatha.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=724"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gatha.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=724"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gatha.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=724"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}